मुझे नेस्ले ने मैगी केस लड़ने को वक़ील मुकर्र किया है

मैगी फ़ास्ट फ़ूड नूडल्स में स्वस्थ के लिए हानिकारक पदार्थ को ले कर कोहराम मचा है। जनता की हित चिंतक सरकारों ने आनन -फानन में इस की बिक्री पर प्रतिबन्ध भी लगा दिए हैं। मान लिया गया कि यह मसाला भोपाल गैस त्रासदी से भयावह हो सकता है। लाखो बच्चे और नौजवान अपाहिज हो सकते हैं। पर क्या यह एकतरफा सोच से दिया गया तर्क नहीं है?
मैंने नेस्ले का वकील होने से पहले यह बात साफ़ कर दी है कि मैं अपने देश के हर क्षेत्र में स्वावलम्बन का पक्षधर हूँ। कोई भी कार्पोरेट घराना या एमएनसी यदि भारतीय सामाजिक हितो के सरोकारों की अनदेखी कर देश के संसाधनो का सिर्फ मुनाफा कमाने के लिए दोहन करती है तो मैं उनका शत्रु हूँ। मैंने इन शर्तों के साथ मैगी केस की पैरोकारी करने को वकालत नामे पर हस्ताक्षर हैं। मैंने देश के नामी गरामी वकीलों की तरह केस तैयार करने के एवज़ में कुछ करोड़ और जन अदालत में प्रति पेशी दस लाख लूंगा पर सहमति दी है। मोटी फीस के लिए मैं यह केस लड़ रहा हूँ। मेरे बहुत से मित्रो को परेशानी हो सकती है पर पापी पेट का सवाल है। और इसी पापी पेट का हवाला दे कर ही इस देश के हज़ारो सरकारी कर्मचारी / पेशेवर लोग / ब्योपारी और दुकानदार अपने कर्तव्य की अनदेखी करते हैं।अब इस पेट में ही कुछ विष चला जाए तो पेट के पाप कट ही जाएंगे न ?
मैंने जो प्लेंट ( जवाबदावा ) तैयार किया है उसे आप भी पढ़ ले। 
समक्ष फेसबुक की विशेष जन अदालत 
वाद संख्या- 062015 / मैगी 
नेस्ले फ़ूड बनाम अपाहिज तंत्र 
महोदय उक्त वाद के संदर्भ में मैं अपने मुवक्किल नेस्ले फ़ूड की ओर से उस पर लगाए गए तमाम इल्ज़ाम नामंज़ूर किये जाने योग्य मानता हूँ। मेरे मुवक्किल ने कोई ऐसा काम नहीं किया जो इस देश और समाज की चली आ रही रवायत के खिलाफ रहा हो। 
मेरे मुवक्किल ने वही किया जो इस देश का दूधिया बचपन से खिलवाड़ करने को करता आ रहा है। पानी की मिलावट ,नकली दूध और खोया का बनाया जाना समाज मान रहा है। 
यह भी कि इस देश का ब्योपारी / दुकानदार आटे , मसाले , घी ,तेल और दालों में स्वस्थ को नुकसान पहुँचाने वाली मिलावट कर भी स्वीकार्य है। 
यह कि इस देश में सरकार की देख रेख में बिकने वाली शराब से पीढ़ी शक्तिहीन और खोखली किया जाना स्वीकार्य है। 
यह कि पूरे तंत्र की नाक के नीचे होनहार निर्माण के केन्द्रो में चरस ,गांजा ,अफीम ,कोकीन और न जाने क्या क्या आज तक अप्रतिबंधित है। 
यह कि इस देश के दवा बाज़ार का एक बड़ा हिस्सा सब स्टैंडर्ड और मिलावटी दवाओं से भरा है और उसका जन स्वस्थ से खिलवाड़ अनदेखा स्वीकार्य है। 
यह कि इस देश की टैस्ट लेबोरेटरी में किसी सैम्पल के फेल होने की गुंजाइस किसी की लापरवाही से ही संभव है और ऐसा हो जाने पर उसके छूट /बच निकलने के रास्ते अनेक मौजूद हैं। 
अतः महोदय मेरे मुवक्किल ने ऐसा कोई काम नहीं किया जो इस देश /समाज की स्वीकार्य मान्यताओं /परम्पराओं के खिलाफ हो। मेरे मुवक्किल ने जन स्वास्थ के साथ भी खिलवाड़ नहीं किया क्योकिं यहां उस से बड़े प्लयेर पहले से ही वह काम अंजाम दे चुके हैं। यह भी कि मेरे मुवक्किल ने मुनाफ़ा बेज़ा जरूर कमाया पर एक बेहतर रूचिकर स्वाद इस देश की जनता को दिया जबकि बाजार में पहले से मौजूद खिलाडी वही दोयम दर्जे के चिप्स ,नमकीन ,पापड ,भुजिया ,सिंवईया बेच बेच कर हवेलिया खड़ी कर रहे थे। 
महोदय इन तथ्यों और प्रमाणों के प्रकाश में मेरे मुवक्किल नेस्ले फ़ूड पर कोई आरोप नहीं बनाता और यह वाद खारिज किये जाने योग्य है। 
सुरेन्द्र सिंह आर्य -नेस्ले फ़ूड के लिए और की ओर से नियुक्त वकील।

आपातकाल -अनुशासन पर्व - मेरी नज़र से

40 बरस बीत गए। मैं एक एक कुछ कर गुजरने को उतावले नौजवान से परिपक्व नौजवान हो चुका हूँ। 1973 में राष्ट्रिय छात्र संघ का जिला अध्यक्ष और 1975 में शहर युवक कांग्रेस का अध्यक्ष बनने के कुछ माह बाद ही लोकनायक जयप्रकश जी के नेतृत्व में चल रहे छात्र एवं युवा आंदोलन को विपक्षी दलो के हवा व समर्थन दिए जाने से कानून -व्यवस्था को जगह -जगह चुनौती मिलने लगी थी। अराजकता का माहौल पाँव पसारने लगा था। यह लड़ाई 1971 के आम चुनाव में भारी बहुमत से सत्ता में पहुंची इंदिरा गांधी के चुनाव को चुनौती देती याचिका पर उनके विरुद्ध आये फैसले से और तेज हो गई थी।
बिगड़ते हालात में 25 जून 1975 की मध्य रात्रि को देश में आपातकाल की घोषणा कर दी गई। सुबह सबेरे सभी कुछ पुलिस और जिला प्रशासन के अधिकारियो के हाथों में था। देश सहमा और डरा था। विपक्ष के सभी बड़े नेता रात्रि में गिरफ्तार कर लिए गए थे। देहरादून शहर में अनेक विपक्षी नेता गिरफ्तार हुए। जनता के लोकतान्त्रिक अधिकार सस्पेंड कर दिए गए थे।
देश भर में इंदिरा जी के इस कदम के समर्थन और विरोध में सहमी -सहमी आवाज़े भी उठने लगी थी। सबसे बेहतर और इमरजेंसी का समर्थन करता बयान ,जो कहा जाता है कि इंदिरा जी ने मैनेज किया था ,सर्वोदय आंदोलन के जनक वयोवृद्ध गाँधीवादी आचार्य विनोबा भावे की ओर से आया। उन्होंने इसे अनुशासन पर्व की संज्ञा दी। यूथ कांग्रेस के अध्यक्ष होने के नाते मैंने इसे अनुशासन पर्व की तरह ही देखा और माना। 
इस दौरान यूथ कांग्रेस की ओर से संजय गांधी ने पांच सूत्री कार्क्रम देश के नौजवानो को दिया। इस बात को कोई माने या न माने पर समाजिक सोच में बदलाव और नौजवानो को किसी रचनात्मक कार्य में लगा देने के इस कार्यक्रम को आज भी अपरिहार्य और सराहनीय माना जाता है। मेरी यूनिट में मेरे साथ महमंत्री वीरेंदर मोहन उनियाल और मंज़ूर एहमद बेग की अगुवाई में नौजबानो की बड़ी फ़ौज़ ने इस कार्क्रम को ज़मीं पर उतरने में पूरी शिद्दत से काम किया। 
जिस सफाई अभियान का आज नरेन्द्र मोदी श्रेय ले रहें हैं वह पांच सूत्री कार्क्रम ,स्वच्छता ,वृक्षारोपण ,दहेज़ विरोध ,परिवार नियोजन और साक्षरता का एक हिस्सा था। और हमने सैकड़ो नौजवान साथियों के साथ गली - मौहल्लो में चोक हुई नलिया ,बिखरी पड़ी गंदगी साफ़ की। जगह -जगह वृक्षारोपण हुए ,परिवार नियोजन को प्रेरित करने को कैम्प लगाए गए। अनेक मौहल्लो में प्रौढ़ -साक्षरता शिविरो का भी सञ्चालन हुआ। तब पीआरडी मुंशी और कुछ समय बाद अम्बिका सोनी यूथ कांग्रेस की राष्ट्रिय अध्यक्ष थी। 
इसी दौरान शहरी और ग्रामीण क्षेत्रो के नागरिको को गरीबी और दुरावस्था से निकाल एक अच्छी ज़िंदगी के लिए 20 सूत्री कार्यक्रम की घोषणा प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी जी की ओर से की गई। हमारी यूथ कांग्रेस ने इसमें से भी कुछ बिन्दुओं पर अच्छा काम किया। आवासहीन गरीबों को रिक्त पड़ी ज़मीन आबंटित करने की पहल करते हुए पत्थरीय पीर के बिंदल तट लगभग 400 पटटे यूथ कांग्रेस ने आबंटित किये। यह 20 सूत्री कार्यक्रम आज भी हर राज्य में विकास का आदर्श प्रारूप बना हुआ है। बस इन्ही सब बातों की वजह से मैं इसके सार्थक पक्ष का समर्थक हूँ।
पर आज एक परिपक्व राजनितिक समझबूझ रखने वाले नौजवान की हैसियत से मुझे यह आंकलन करने में भी कोई संकोच या भय नहीं है कि इमरजेंसी के दौरान अभिव्यक्ति की आज़ादी और पत्रकारों ,कवियों और लेखकों की लेखनी पर हमले हुए और देश समाज तथा राजनितिक पार्टियों ,खासकर कांग्रेस के चरित्र और कार्यप्रणाली में आये परिवर्तन ने अधोगामी रुख अख्तियार कर लिया। जिसका परिणाम यह हुआ कि आज सभी पार्टियों और संस्थाओं /संगठनो में संचालन की सामूहिक- सोच ,निर्णय और नेतृत्व की बजाये व्यक्ति और उसके सम्बन्धी केंद्रित व्यवस्था ने लोकतंत्र को भरी आघात पहुंचाया है। आज सरकारी कार्यलय , सरकार और राज्य प्रशासन अपने प्रति जवाबदेह न रह कर कुछ ख़ास लोगो ,दलालो या सिफारिशी रिश्तो से संचालित होने लगे हैं। लोकतंत्र के प्रति जवाबदेह संस्थाओं की शक्ति क्षीण हुई है। उनका सविधान और नियम -क़ानून आधारित ताना बाना टूट रहा है। लोग माने या न माने सिर्फ सत्ता प्राप्ति के लिए राजनितिक पार्टियों और नेताओं ने अपने घोषणा पत्रो और भाषणो के जरिये जो गैर जरुरी भूख लोगो के मनो में जगाई है वह भष्मासुर की कहानी याद दिलाती है पर इस बार कोई मोहिनी इस भष्मासुर के साथ नृत्य कर पायेगी इस में संदेह है।

महात्मा गांधी : विलक्षण और विराट व्यक्तित्व।

(मेरा यह लेख 15 वर्ष पूर्व 7 अक्टूबर 1999 को प्रकाशित हुआ था। आज फिर कुछ सन्दर्भ उठ खड़े हैं उस परिपेक्ष में इस लेख को सुधि साथियों के बीच चर्चा और मनन के लिए पुनः लिपिबद्ध कर प्रस्तुत कर रहा हूँ। विश्वास है तब जब गांधी ने परतंत्रता की बेड़ियां तोड़ने को विदेशी वस्त्रों की होली जलाई थी , अब देश का जन मानस सार्वजानिक जीवन , लोक मन और मस्तिष्क में जो मलिनता घर कर गई है उसकी होली जला नव ऊर्जा का संचार पायेगा - सुरेन्द्र आर्य " जनमेजय " )

एक विराट व्यक्तित्व। प्रकृति की एक अनूठी अभिव्यक्ति मोहनदास करम चंद गांधी जिसने युग इतिहास को एक दुसाध्य करवट दी और कोटि-कोटि जनो का भाग्य ही बदल डाला। वह महामानव जिसने ब्रह्माण्ड की सर्वश्रेष्ठ रचना व्यक्ति को नयी परिभाषा दी। उसमें छिपी असीम शक्ति का दर्शन कराया। व्यक्ति कितना भी अकेला क्यों न हो, कितना भी अभावग्रस्त हो, निर्बल हो, जब स्व की शक्ति की अनुभूति कर जागृत होता है तो युग बदल सकता है, इसका एहसास कराया। 

फिराज गांधी, इन्दिरा नेहरू गांधी, राजीव गांधी, सोनिया गांधी, राहुल गांधी, वरूण गांधी, मेनका गांधी, प्रियंका बडेरा गांधी, अनिल गांधी, सुनीला गांधी, ललित गांधी या फिर कोई और गांधी हो जाना महज एक इत्तफाक है किन्तु मोहनदास करम चंद गांधी का महात्मा गांधी होना युग की अविष्मरणीय युगांतकारी अद्वितीय घटना है। गांधी पहले भी हुए आगे भी होंगे। वे शासक हो सकते हैं, जनप्रतिनिधि हो सकते हैं, किनतु विराट सृष्टि की अंतः गहराइयों को समग्रता से जानने, समझने और जीवन में उतार कर अभिव्यक्ति कर देने वाले नहीं हो सकते। 

महात्मा गांधी सार्वजनिक जीवन की शुचिता के प्रतिमान हैं, आदर्श हैं। सूर्य के प्रकाश में जो पदार्थ जैसा दिखता है वह गहनतम अंधकार में भी वैसा ही रहता है। गांधी वही हैं, वह निज जीवन में जैसा है सार्वजनिक जीवन में भी वहीं है, कर्म में, व्यवहार में, वाणी में कहीं कोई भेद नहीं। वह आज का छली गांधी नहीं है। वह शासक न होकर भी, वह जनप्रतिनिधि न चुने जाकर भी विश्व लोकसत्ता, विचार सत्ता, कर्मसत्ता की शक्ति के वाहक बने, प्रतिनिधि बनें। 

मोहनदास करम चंद गांधी की देह से महात्मा को जबरी विलग कर देने का दुष्कर्म जिन्होंने किया वे तो घृणा, निन्दा, अपमान तिरस्कार और सजा के पात्र हैं ही, किनतु वे जो उस विराट महामानव की निष्काम कर्मवाणी व्यवहार के आदर्शों की थाती के घोषित वारिस थे और हैं, नित उसकी हत्या कर रहे हैं, उनके साथ क्या सलूक किया जाय? 30 जनवरी 1948 को कुछ मतांध सिरफिरों ने तो एक बार ही उनकी देह की हत्या की किन्तु जो गांधी आज भी मारा जा रहा है, तिरस्कृत किया जा रहा है। भौंडे रूपों में व्याख्यायित किया जा रहा है उसका क्या करें?

सार्वजनिक जीवन कितना शुचिता पूर्ण पुण्यय, अमृतमय और लोगों को उनके दुःखों से मुक्ति का मार्ग दिखाने वाला हो यह कोई गांधी से क्यों नहीं सीखना चाहता? क्यों लोग निजी जीवन और सार्वजनिक जीवन को दो अलग-अलग खानों में रखकर जीना चाहते हैं? वे कौन सी तृष्णायें हैं जो हमारे आज के सार्वजनिक जीवन के नायकों को दाहरा चरित्र ओढकर स्वार्थमय नापाक जीवन जीने को विवश करती हैं। यह सोचने का विषय है। यह तृष्णायें गांधी को क्यों प्रभावित नहीं कर पाई? गांधी इन पर कैसे विजय पा गये? यह शोध का विषय है।

जैन धर्म के ढाई हजार साला इतिहास में अहिंसा पर बहुत कुछ कहा गया। अनेक मुनियों ने इस पर अमल के अनेक मार्ग भी सुझाये किन्तु क्यों एक भी गांधी जैन धर्म के मतावलम्बियों के बीच से पैदा नहीं हो सका? जिसने अहिंसा को सिर्फ समझा ही नहीं उसको अपने जीवन के प्रत्येक कर्म में उतार कर उसका व्यवहारिक उपयोग कर दिखाया। गांधी विचार, कर्म और वाणी से अहिंसा के प्रतिपादक थे। क्येांकि लोकतंत्र के हमारे झण्डावरदार लोकतंत्र के दीघ्र जीवन के इस मूल मंत्र को आत्मसात करते? हिंसा सिर्फ भौतिक ही नहीं होती वह वैचारिक भी है और वाणी के द्वारा भी होती है। इन तीनों प्रकार की हिंसा से लोकतंत्र की आयु और स्वास्थ्य कमजोर होता जाता है। आज जो कुछ राष्ट्रीय राजनीति पटल पर घट रहाह ै वह कोरी हिंसा है। गांधी की हत्या है। 

स्वस्थ लोकतंत्र और शुचितापूर्ण साव्रजनिक जीवन राष्ट्र के स्वावलम्बन, विकास, समृद्धि और सुखशांति की गारंटी है। जब गांधी के इन दो मूल मंत्रों पर हम हमला करेंगे तो निश्चय ही हम लोकतंत्र और राष्ट्रीय अखण्डता पर हमला कर रहे होंगे।यानि एक और गांधी की हत्या। 

आइए, गांधी की प्रासंगिकता पर एक बार फिर विचार करें। उनको सम्पूर्णता में न सही किसी एक रूप मंे अपने जीवन में उतारें। गांधी को नारों से नहीं अपने कर्म से आत्मसात कर अमर करें। गांधी रहेगा तो देश रहेगा। उसकी पहचान और शक्ति बनी रहेगी। लोकसत्ता सच्चे मायनों में जीवित रहकर स्थापित होगीं निर्बल और दलित भारत, पीडित और उपेक्षित भारत, प्राकृतिक संसाधनों से भरपूर निर्धन भारत मानवीय अधिकारों, धर्मों और जीवन शैली का उपदेशक होकर भी विलोम में जी रहा भारत अपने उत्कर्ष को प्राप्त कर सकेगा। गांधी का ‘ग’ प्रर्याय और गमन यानि चलते रहने, ग यानि गवाक्ष (आंखें) ग यानि वाणी (जिव्ह्म) और धी श्रेष्ठ बुद्धि अर्थात हम श्रेष्ठ बुद्धि से युक्त वाणी और चक्षु के साथ निरंतर उत्कर्ष के लिए चलते रहें, बढ़ते रहें तभी गांधी का हमारा होना सार्थक होगा। 

:- सुरेन्द्र सिंह आर्य " जनमेजय "

स्मार्ट शहर देहरादून के हम लोग

कभी देहरादून शहर के हम लोग " साक्षर दून सुन्दर दून " का निवासी होने पर गौरान्वित होते रहे हैं। तब आस -पास के लोग रहन -सहन में ,ज्ञान विज्ञानं में ,शिक्षा -दीक्षा में दोयम थे। फिर हमने विकास के नाम पर उपभोक्ता हो चलने के बाद हम " स्मार्ट " हो गए पर गंदगी चारो और फैलती चली गयी। तब हमने इस बात का जोरो से उद्घोष किया कि "स्वच्छ दून सुन्दर दून ". पर हम बना नहीं पाए। दुनिया विद्वत्ता हासिल कर बहुत आगे निकल गयी पर हम साक्षर ही बन पाए। दुनिया ने " ई - स्मार्ट सीटी " बसा दिए -बना लिए पर हम " दून को स्वच्छ और सुन्दर " नहीं बना पाए।
1977 में जनता पार्टी के टिकट पर शहर से विधायक बने स्व० देवेन्द्र शाश्त्री ने बदहाल देहरादून शहर को देख इसे स्विट्ज़रलैंड बनाने का सपना हमे दिखाया। हम सालो -साल उस खुमारी में जीते रहे और आगे के दशको तक घंटा घर चौक पर सीवर का पानी बहता रहा ,हर बरसात चौक के चारो और पानी भरता रहा। घंटा घर से दो किमी के दायरे में फैली गंदगी हमे अपने ख़्वाबों के स्विट्ज़रलैंड में होने का एहसास कराती रही।
फिर सरकार ने कहा कि जवाहरलाल शहरी नवीनीकरण योजना के तहत दून का होगा सौन्द्र्यकरण। चौराहे होंगे चोडे ,सड़के होंगी चौड़ी और सुदृढ़ ,सुन्दर पथ प्रकाशयुक्त होंगे। गंदगी का न होगा नामो निशा। समय बिताता रहा हम खुशफहमी में जीते रहे न खुद बदले न शहर बदला और न बदला सेवको का मिजाज़।
आज हम दून के " अल्ट्रा स्मार्ट " नागरिक होने पर गौरान्वित हैं। सरकार ने दून को " ई -स्मार्ट सीटी " बनाने की घोषणा की है। हम सभी बहुत ही खुश हैं। हमे अपना चरित्र और जीवन शैली बदले बिना एक आधुनिक और स्वच्छ और सुन्दर शहर के नागरिक होने का गौरव प्राप्त होगा। पर इससे भी ज्यादा हम इस बात पर खुश हैं कि स्मार्ट सीटी बनाने और उसका रखरखाव करने वाले सेवको के तौर तरीकों के बिना बदले हम इस काम को अंजाम देने में सक्षम हैं। -----आखिर हम " स्मार्ट दून " के " अल्ट्रा स्मार्ट निवासी " जो ठहरे। धन्यभाग हमारे और सौभाग्य योजना कारो का।

जात न पूछो साधु की ,सब कुछ पूछो नेता की :

न जाने किस संत के मुख से निकला होगा कि सज्जन ,विद्वान ,गृहस्थ त्यागी और परोपकारी साधु की जात न पूछो। राजनीती में अनेक लोग साधु तो हैं किन्तु राजनेता साधु नहीं होता। वह आनेक प्रलोभन और आश्वासन दे आपके ' वोट ' से शासक बनता है। उसे वोट चाहिए तो जात तो बतानी ही पड़ेगी। जात ही क्यों उसे तो अपनी बोली भाषा ,क्षेत्र, धर्म और नस्ल भी जनता को बतानी होगी। नहीं तो मुझ जैसे मूढ़मति वोट उसे क्यों देंगे ?
भारत का भविष्य प्रियंका के श्रीमुख से ' नीच ' राजनीती शब्द क्या निकले ,पूरे समाज में हर किसी की जाति को ले कोहराम मचा है। कौन नीच ,कौन ओबीसी ,कौन स्वर्ण ,कौन अवर्ण ,कौन कहाँ से आया ,कौन क्या था -क्या हो गया ,कौन किस नस्ल का है ,अब ,यह बताना जरुरी हो गया। वैसे तो हर भारतीय के नाम पर लगी पूंछ उसकी जात और नस्ल ढोल पीट कर घोषित होती है फिर भी कुछ शब्दों में जो भरम पैदा करते हैं खुलासा जरुरी है। राहुल, गांधी कैसे हो गए ,मोदी ओबीसी क्योंकर हुए ,माया दलित ,जया और ममता सवर्ण। ऐसा है क्यों मान लूँ मैं ?प्रमाण देने होंगे इन्हे ,तभी तो न वोट मिलेंगे और लोकतंत्र जीवित रहेगा और इनमे से कोई मेरा राजा हो सकेगा। 
उत्तराखंड में मतदान से पूर्व जिला निर्वाचन अधिकारी ने एसएमएस के जरिये सभी मतदाताओं से धर्म ,जाति ,क्षेत्र ,भाषा तथा प्रलोभन और दबाव से मुक्त भयमुक्त हो वोट डालने की अपील की थी। क्यों की थी ?जानते वो भी हैं कि भारतीय समाज में बिना इस हथकंडे को अपनाये वोट नहीं मिलते। चारो ओर से मिल रही खबरे तो यही बतरही हैं कि सभी ने धर्म ,जाति और क्षेत्र के हिसाब से एकजुट हो वोटिंग की है। कमोबेश यही परिदृश्य पूरे देश में हुए मतदान का है तब इस तरह की अपीलों का औचित्य ही क्या है ? 
एक अच्छे स्तंभकार पत्रकार ने जो सिख हैं ने एक बार एक लेख में लिखा था कि हिंदुस्तान में आप अपनी मेहनत ,योग्यता ,दक्षता ,हुनर से अपने जीवन का सब कुछ बदल सकते हैं किन्तु अपनी 'जात' नहीं बदल सकते। जात ही क्यों यहां तो विवेकशील हो आप अपना धार्मिक विश्वास भी नहीं बदल सकते। तो बेहतर है हर किसी को अपनी जात ,नस्ल ,धर्म ,भाषा और क्षेत्र से प्रतिबद्धताएं घोषित करी चाहिए और जीवन में सफलता के लिए इनका खुल कर उपयोग भी करना चाहिए।
इस बात के मर्म को देश के मूर्धन्य विद्वान नेता स्वर्गीय बाबू जगजीवन राम ने खूब समझा था। बहुत पहले अपनी पुत्री मीरा कुमार के चुनाव क्षेत्र बिजनौर में जब उन्होंने जाती आधार पर वोट की अपील की तो प्रेस ने उनसे पूछा ,सारा जीवन अपने जाति -वर्ण व्यवस्था के खिलाफ अपने को खड़ा रखा तो अब यह अपील क्यों ?तो सीधा और सरल सा उत्तर था उनका ,बोले मैं देर से सही पर समझ पाया हूँ कि देश में राजनीती जात से अलग हो कर नहीं हो सकती। 

मनुष्य होने उद्देश्य

                                       * वेद का निर्देश *                                              तन्तुतन्वन  रजसो    भनुमन्विहि ,ज्योतिष्मत पथो रक्षा धियो कृतान I अनुल्वन  वयत  जोगुवामयो , मनुर्भव जनया  दैव्यं  जनम I  --ऋग्वेद -१०/५३/६                             
 भावार्थ --हे मनुष्य ! संसार के ताने -बाने को बुनता हुआ भी तू प्रकाश के पीछे चल I बुद्दि से परिष्कृत प्रकाशयुक्त  मार्गो की तू रक्षा कर I निरंतर  ज्ञान और कर्म के मार्ग पर चलता हुआ उलझन रहित कर्म का विस्तार कर तथा अपने पीछे दिव्य गुणयुक्त उत्तराधिकारी को जनम दे I इस प्रकार  तू मनुष्य बन l                                                                                                                                                                                                                                                                 

ओट में दिया गया वोट

आपके हाथों मतदान केंद्र पर ओट में दिया गया वोट देश के राजनितिक परिदृश्य को बदल सकता है। इस वोट से आपका भाग्य  बदले या न बदले किन्तु चुनावी समर में जूझ रहे प्रत्यशियों का भाग्य जरूर तय हो जाता है। मतदान अधिक से अधिक हो यह जनरूचि ,आकांक्षा जनभागिता का परिचायक तो है ,किन्तु इससे सत्ता सञ्चालन के चरित्र में और पीड़ादायी हालात में कोई सुधार हो यह जरुरी नहीं है। इसका सबसे बड़ा कारण निर्वाचित जनप्रतिनिधियों की व्यवस्था में कोई जवाबदेही तय न होना है।अधिक या काम मतदान नेता या राजनितिक दल बदल सकता है ,सत्ता का चरित्र नहीं।   

लोकसभा और राज्यों की विधानसभा लोक आकाँक्षा के अनुरूप कानून तथा नीतियों के निर्धारण और उनका कार्यन्वयन उचित ढंग से कर सके इस निमित जन प्रतिनिधियों का चयन इस गोपनीय मतदान द्वारा किया जाता है। इसी गोपनीयता के लिए आपका वोट एक ओट में लिया जाता है। इसी ओट में मतदाता और प्रत्याशी के बीच एक दूसरे को छले जाने का खेल भी रचा जाता है।  लोग अधिक से अधिक संख्या में इस काम को अपना कर्तव्य मान पूर्ण जागरूकता और विचार के साथ अपने अधिकार का प्रयोग करे ,यह अपेक्षा की जाती है।  

व्यवहार में सभी व्यक्ति एकमत नहीं हो सकते। सभी स्पष्ट और जानकार वक्त नहीं होते। सभी सहिष्णु और दूसरों के प्रति आदर भाव रखने वाले नहीं होते। सभी सर्वहित चिंतन और लोकहितकारी कार्यो को करने वाले नहीं होते। सत्ता केन्द्रो में पलने वाले अनेक लोग जो उक्त श्रेणी में नहीं आते। जिनका मिज़ाज़ उत्तेजना ,आक्रोश ,स्वार्थपूर्ति ,दूसरे के धन ,यश ,प्रतिष्ठा और स्त्री को छल पूर्वक हरलेने  की जुगत में रहने वाले लोग इस मतदान व्यवस्था के बड़े दुश्मन हैं।  

समाज के ऐसे लोग बहुधा अपने या अपने वर्गीय हितो के लिए लोकतंत्र के इस मतदान  महायज्ञ को बाधित  और प्रभावित करते हैं। सच तो यह है कि " ओट में दिया गया वोट " सत्ता के लिए सघर्ष कर रहे व्यक्ति अथवा राजनितिक दलों के वोट प्रबंधन (जुगत ) कला का निरूपण मात्र है। मतदाता को चुनाव से ठीक कुछ समय पूर्व ,उसकी वास्तविक परेशानियों ,चिंताओं ,विरोध में आ रहे तर्कों और नज़रिये से कैसे विमुख किया जाए ? यह उसके चुनाव प्रबंधन कला की दक्षता पर निर्भर है। चुनावी परिदृश्य को प्रचारतंत्र के जरिये धुंधला -गदला बना कर मतदाता को विभ्रमित कर मतदान से विमुख कर देना भी इसी रणनीति का हिस्सा है। समाज का जो वर्ग शासन प्रबंधन और नीतियों की बारीकियों को समझता है ,चुनाव को प्रभावित कर सकता  है उसकी घेरा बंदी दूसरे उन समूहों की एकजुटता से कर दी जाती है जो धर्म ,जाति ,क्षेत्र ,भाषा ,बोली। ,शराब ,धन या फिर कोई और प्रलोभन के जरिये "ओट में वोट " डालने को उचित मानते हैं।  तब उस जागरूक वोट का औचित्य ही क्या रह जाता है ? जिसे अधिक से अधिक संख्या में ,मतदान को उसका अधिकार बता वोट के लिए प्रेरित किया जाता है। 

          

        

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